九字眞言的眞意

九字眞言的眞意

九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字，往往也有人將“陣”做“陳”字，大概是被兩者的繁寫體搞混的緣故，與之相對應 的九個手印（說是九個，其實不過是個虛名，可以從中化出恆河沙數的手印來，又名奧義九字切，括號內是異譯法）分別為：不動根本印（獨占印、普賢三昧印）、 大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印（知券印）、日輪印和寶瓶印（隱形印）。

##CONTINUE##


關于九字真言的其它幾種解說：

一、九字真言詳解


九 字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇捲篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者， 皆陣列前行，常當視之，無所不闢」。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪 惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思 是：

臨

身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印：不動明王印
咒語：金剛薩埵心咒


兵

能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒


鬥

宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難------理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒


者

復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽----- 一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒


皆

危機感應
表現知人心、操縱人心的能力。
解開一切困擾------四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒


陣

心電抗器應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒


烈

時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒


在

五元素控制
表示更能自由自在地使用超能力。
使萬物均為平齊------三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒


前

光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合------根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語：摩利支天心咒


其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西。

_______________________________________________________________


二、九字真言

九字真言在中國道家是“臨兵鬥者皆陣列前行”，日本所傳的九字其實出自於密教的“九會壇城”，即“靈鏢統洽解心裂齊禪”，九字各有其意義：

靈（臨）：結合天地靈力降三世三昧耶會
手印：獨鈷印
咒語：金剛薩心咒

鏢（兵）：行動快速如鏢降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒

統（鬥）：統合一切困難理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩法身咒

洽（者）：萬物之靈力，任我接洽-一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩降魔咒

解（皆）：解開一切困擾四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩普賢法身咒

心（陣）：透視、洞察敵人心理供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒

裂（列）：分裂一切阻礙自己的障礙微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒

齊（在）：使萬物均為平齊三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒

禪（前）：我心即禪，萬化冥合根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語：摩利支天心咒

此 九字密法須經特殊的訓練方式鍛出自身的靈力，使用才會有效，一般緊急情況下來不及結手印，多使用九字分切法。此密法修練成功者，其威力銳不可當，一切邪惡 魔眾皆得制殺降伏，一出右手劍，即能將敵人擊倒。但未經修練不具備靈力者，隨便比劃手印念念咒語，那是一點效果也沒有，唬人而已。


三、火影結印手勢


臨（りん）、兵（ひょう）、闘（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、陣（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何對忍者有興趣的朋友都不會對這九個字感到陌生，對了，這就是被忍者口口相傳數百年的九字真言。
切 入正題前先說幾句題外話，對忍者來說“臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前”這九字真言的正確讀法是“りん、ひょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざ い、ぜん”，也就是按日文的音讀發音，並非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”，查了很多相關日文資料確認九印沒有上述這種讀法，而 我聽過的正統九字真言全是按照第一種方法讀的。
OK，現在我們正式開始。
作為一名忍者，戰鬥前口念九字真言同時用雙手擺出各種印契是個必不可少的程序，他們口頌手結的東西就是我們常說的九字真言或九字密印（九印）。既然談到九字真言就不能不說密宗。
正如前文中提到的，在古代，大多數忍者都是東密的狂熱份子，儘管很多忍者不是刻意去修習密宗，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以後會不自覺的沉溺於其中或多或少的受到一些影響。
所 謂密宗是相對于佛教顯宗而言的，他是古印度後期佛教的特色，是佛教與印度教結合的產物。流派方面可分為代表印度和中國漢地密宗的雜密、由中國密宗流傳到日 本後改良演化形成的東密和西藏的藏密。唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國，他們傳下了密宗的教門。宋末元初，由蒙古人帶入西 藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會後形成了藏密。明朝永樂時期，朝廷認為密宗過於怪異，便下令廢逐，故雜密在中原勢漸衰微，而晚唐時期由空海大師代到日本 的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。密宗視毗盧遮那（即大日如來，著名的鐮倉大佛就是毗盧遮那）為最高統帥和創教之主，極力推崇傳承、真言和密咒。而它的另一 大特點就是密宗認為人的身體有許多奧祕和潛能，祇要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界，這和忍者追求 的極限體術不謀而合。
“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密——手結印契，語密——口頌真言和意密——心觀尊佛。
身密 的主要修行就是“結手印”。簡單的說就是通過兩手十指相互交叉結成不同的形狀，並配合想象意念形成的修法。密宗手印的種類可謂數以千記，每種都有特殊的含 義和作用，例如：吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、準九頭龍印等等，雖然有些手印名字相同，但其結出的形 狀卻大相徑庭。像金剛甲冑印就是趨魔護體的一種（如是當以明印想成甲冑，擐於自身遍起光燄，噁心魔類四散馳走）。忍者九印依次為：獨占印、大金鋼輪印、外 獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、知券印、日輪印和隱形印。
對東密而言，透過人體兩手十個指頭，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相結成 各個不同的“手印”，便可產生加持修學密法者的效力。密宗理論認為雙手十指對外與法界佛性相通，對內與五臟六腑相通，所以修習密法時，結成“手印”，便可 與法界中已經成就的請佛菩薩的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同獲得了佛的神通。
除了結手印以外身密還有各種坐勢，它和手印一樣種類繁多且各具意義，全跏趺坐中的“吉祥坐”與“降魔坐”是忍者常練習的兩種。忍者平時經常要配合忍者五道（以後章節另有詳述）中的“香”進行吉祥坐、降魔坐的精神集中修煉。
語 密又稱真言，是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物並促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中於一點上形成超乎尋常的潛能並啟 發神通與高度的智慧。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如：火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅剎眾真言、羅剎王真言、加持句 真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲冑真言等，另外還有五字真言、藏密六字真言（在中國非常有名的六個字，別告訴我你不知道！）、文殊八字真言。
·· 忍 者念的“臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前”是東密中的九會曼荼羅真言。東密真言大多是根據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。不過，在日本高野山東 密大道場所傳出的咒語，大體上都已變成了帶有日本音的梵語。現在要詳實地研究密宗咒語的音韻，實在是一個非常複雜的問題。但不同於源自古印度梵文的藏密六 字真言，“臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前”這九個字始出於中國東晉的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家經典，分內篇與外篇兩部 分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關內容。九字真言就出自《抱朴子內篇登涉》中。
· 中國道教有許多禁術， 禁術又稱“禁法”，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見於東漢末。可分為“氣禁”與“咒禁”兩類。其涉及內容五花八 門，從行雲求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的“喚風雷制鬼神”就是其中一種。《抱朴子》中關于九字真言的這篇屬於咒禁，原文是：謂“入山 宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行’，凡九字，常當密祝之，無所不闢”。涉江渡海則祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯導前闢蛟龍，萬災消滅天清明”。日人 對此略加修改就成了現在我們看到的樣子。
　　 如果從密宗念誦咒語的修習方法來講，它是利用一種特別的音符，震動身體內部的氣脈，使它發出生命 的潛能，變為超越慣有現象界中的作用，而進入神妙領域，乃至可以啟發神通與高度的智慧。所以在東密的三部密法中，如金剛部、胎藏部、蓮花部，便各有不同的 咒語，使修習者為不同目的而達到不同的效果。如果從這一觀點的立場來說，密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關係，純粹是一種超越物理的神密作 用。
意密是“三密加持”中最重要的一個環節，在整個密法修持程序中，身密和語密都要依靠意密才能發揮作用。意密通過“觀想”引發意識潛能而達到 超然物外的境界。前面我說過忍術的九字真言是一種自我催眠的密術，正如現代魔術表演中魔術師對一位助手施以催眠說：“你是跟棒子”，此時即使有人站在助手 懸空的身體上他也渾然不知一樣。意密利用結手印頌真言的程序集中意念、自我痲痺，他使忍者全身熱血沸騰並變的興奮異常，以至在戰鬥中可以暫時忘卻痛苦，完 完全全成為一部全功率執行的殺人機器。
東密最基本的經是《大日經》和《金剛頂經》。透過這兩部經書所說的基本原理，我們能夠得知人類具備超越於 宇宙萬有的自性本能，作為從事忍者這種特殊職業的戰士來說，每一次戰鬥都是攸關生死的惡鬥，既然是以性命相搏的死鬥當然希望能發揮自己的全部潛力為生存而 戰，這時就需要一種能夠激勵自己的精神依托和讓身體充分展現機能的催化劑，九字真言正好滿足了這種需求，因此受到忍者們的推崇。
理解了密宗的“三密加持”我想大家應該對忍者每次進行戰鬥前無論如何一定會結手印、誦真言、集中意念的原因有所瞭解了吧。

_______________________________________________________________


四、九字印之意味


九印的來源及其複雜，可說是集佛道兩家之學。
九字真言出自東晉葛洪著的道家典籍《抱朴子》內卷的登涉篇，原文曰：“臨兵鬥者，皆陣列前行。常當視之，無所不闢。”
而手勢則源於佛教密宗手印。由小指往拇指數是“地、水、火、風、空”五大，右手為“慧”，左手為“定”，通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的“氣、脈、輪”為緯，進行“六部成就修行”……
九字真言在道家的驅邪祈福的儀式中經常用到，後來作為兵陰陽的一部分被轉載入日本，用來破敵求勝。似乎日本人認定軍師必定兼任魔法使，也難怪，像諸葛亮、姜子牙……
之後，這句咒語又被轉載入佛教的天台宗和真言宗（即東傳密教），特別是在比睿山和高野山這兩座本山更是廣為流傳，並將之與密宗手印結合，從而形成了一整套神祕的法術。連信仰軍神毘沙門天的上杉謙信竟然偶爾也會念它，可見其影響力。
上述兩地與忍者的發源地伊賀和甲賀非常接近，法術自然流傳進入並被忍者集團吸納歸結，最終成為神祕莫測的忍術咒語。
今天看來，忍術其實祇是精妙技巧與過人體能的結合，所謂法術，在科學上純屬無稽之談。忍者使用九印，恐怕是因為他們經常在生死線上掙扎，將之作為一種自我催眠、自我暗示的手段，希望以次消除恐懼，增強精神力量。
所以，是否可以這樣認為：真言和手印與氣功一樣，是一種籍由精神與身體的磨練引發自身潛能的程序。特別是手印運轉中的“脈、輪”均為人體重要的神經與內分泌腺，似乎是一種微妙的調節，可使人體發揮更大的體能甚至超越極限……
法術的靈驗或許就在於此。

---